每一種民間藝術都是不斷更新發展的，不可能一成不變，隻是在農業社會中終停留在手工製作階段，變化比較緩慢，工藝流失極少。這種變化在不同地區上也有所不同，經濟發達地區的變化較快，不發達地區的較慢。隨著近代工業化的發展，變化越來越快。在當代城市化進程和數字化變革中，這種衝擊更是不斷呈現出來，地域性的差距也在迅速縮小，傳統民間工藝麵臨著前所未有的危機。在這種大環境下，傳統的強製性保護手段、以政府主導的保護措施顯得越來越力不從心。傳統民間藝術變則通，不變則亡將是總的發展趨勢。
1、龍舞從民間民俗活動走上藝術表演舞台
龍舞作為動態的民間舞蹈藝術，一般出現在民間民俗活動中，隨著時代的發展民間民俗活動也在發生變化，許多傳統的表演方式和內容已不適應現代年輕人的審美需求，因此傳承出現斷層。其原生空間正在逐漸縮小，生存的土壤失去了原有的養分。因此，許多地方的龍舞正在走出民間民俗活動的範圍，以民間藝術表演的形式登上各種表演舞台。如銅梁龍舞多次赴北京、台灣等地表演，亮相世博會、奧運會、亞洲藝術節等重大活動，並走出國門，遠赴法國、美國、意大利等30多個國家和地區演出汕尾滾地金龍赴白俄羅斯、鳥克蘭演出；長興百葉龍藝術團，每年到全國各地演出200場，並常有國外演出；奉化布龍不但在寧波地區參加各種節慶活動，還赴韓國、英國等演出；易縣擺字龍入駐狼牙山景區大劇場，作為民間舞蹈節目參與每周兩場的固定演出，等等。可見各地龍舞許多都向舞台藝術表演轉型，基本上是結合重大節慶走出國門、入駐旅遊劇場三大途徑。龍燈通過這種轉型，不但可以找到新的生存土壤而且可以提高原有舞蹈質量，使之更符合和現代審美的需求。
2.傳統彩燈淡出大型燈會更趨走進生活
當前彩燈藝術大致可以分為傳統彩燈和新型彩燈兩大類，傳統彩燈的地域特征相當明顯，“蘇燈”“福燈”“粵燈”“京燈”，即指地域文化不同所產生的彩燈流派。傳統彩燈一般是圍繞元宵節、燈會和民俗信仰生存的。新型彩燈體量大，色彩絢麗，視覺衝擊力強，符合現代審美要求。近年來，隨著新型彩燈的迅猛發展，在元宵節、燈會等節慶場合中，傳統彩燈越來越處於勢，幾乎被現代大型彩燈所取代。但在福建廣東等全國許多地區，燈與“丁”同音，因此，觀燈寓意人丁興旺，彩燈與一個人的生成長相關，如生小孩要做一盞添丁燈送祠堂掛起來，外婆家會送一盞雞燈，至16歲要做一盞神燈，新娘回門時娘家要送一紅一白一對蓮花燈等。這些與民俗信仰有關與生活緊密相連的彩燈在日常生活中頑強地生存著。江浙地區的秦淮彩燈、硤石彩燈仙居花燈等小巧玲瓏的傳統彩燈都在向生活化轉型，創新的傳統彩燈有麵向家庭，走進生活的發展趨勢。
3、彩燈在產業化改造中走向工業化、數字化
彩燈所使用的竹、木等骨架除了祭祀、舞龍等有特殊要求外，將逐漸被新材料所替代。這種替代在民國時期就開始少量出現，20世紀80年代後迅速發展。當使用鐵絲鋼材作為主材後，“紮”變成了“焊”，不但材料被替代，工藝也被替代了，彩燈工藝發生了質的變化。隨著現代工業中新材料、新技術的產生，這種顛覆必定還會繼續作為龍舞道具的龍燈骨架，在符合質量輕、質地堅、有彈性的前提下，完全有可能被工程塑料或其他纖維材料所取代。如廣東佛山在彩燈工藝創新中已經出現3D打印的骨架替代品，彩燈一躍成了在計算機中操作的數字產品，甚至把鋼結構的焊接、造型等工藝也淘汰了。這種新材料的更替，正是產業化的基礎，也是產業化所期望的，其發展是不可遏製的。傳統手工工藝也必將隨之式微，因此必須找到新的出路。
